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 Michael Jackson par  Elisabeth

La mort de Michael Jackson a été considérée comme un évènement social exceptionnel..

2 Février 2016, 10:15am

Publié par motspourtous

La mort de Michael Jackson a été considérée comme un évènement social exceptionnel..

A partir de points anthropologiques et sociologiques dans le cas de la mort de Michael Jackson, cette dernière  a été analysée comme un événement social, un rituel contemporain, une expérience collective de l'adieu au héros. La question la plus importante est que, lorsque Jackson est mort, la culture populaire a été privée  de ses plus grandes illusions : l'immortalité de ses héros.

Les morts n’ont pas le pouvoir de guider,  encore moins de surveiller et corriger la conduite de la vie. . . leurs propres vies ne peuvent guère enseigner; pour devenir des leçons, elles sont d'abord  faites d’histoires. . .

Cet article est issu de l’Aneta Institut d’Ostaszewska (prévention sociale et Resocialisation) de la Faculté des sciences sociales appliquées de l'Université de Varsovie.

1. INTRODUCTION

Du point de vue des médias, il semble que la mort du roi de la pop s’est avérée être plus spectaculaire que sa vie. La mort de Michael Jackson, encore plus nettement et plus clairement que sa carrière - en particulier, le procès pour abus sexuels mineur (2003-2005) - est devenu la réalisation du fantasme de la culture pop.

L'objectif principal de cet article est la réflexion sur les réactions des gens au sujet de la mort de Michael Jackson et de la couverture médiatique de cet événement, en particulier, la couverture du service commémoratif qui a eu lieu le 7 Juillet 2009 qui a été largement transmis. ( En Mondiovision) .

Il y a deux points de vue de l'analyse : en tant que rituel social et en tant que spectacle médiatique.

La mort de Jackson  était lointaine, intouchable, et donnait l'impression d'être irréelle, c’était un moment décisif.  Puis, elle est devenue une réalisation individuelle du cauchemar de la culture pop ; cela était dû au fait que Michael   apparaissait   indestructible ainsi qu’irréel à bien des égards. Bien que Michael Jackson chantait «  invincible »  il est mort. Il est décédé d'une façon très humaine; son cœur n'a tout simplement pas résisté, il a cessé de battre. Son corps s’est avéré destructible, fragile, vulnérable aux blessures, à la mort.

La déclaration cliché que la mort est inévitable et inéluctable perdait de sa nature dans le contexte de Michael Jackson. Il semble que cette mort a « activé » en  nous le fait de le percevoir comme quelqu'un d'autre que le Roi de la Pop. En outre, il semble que  (et uniquement) lorsque Michael Jackson est mort, il s’est transformé d’idole en  homme. Dans le même temps, il a confirmé explicitement sa propre humanité (selon l'adage d'Horace: l’homme est un animal mortel). La mort de Jackson l’ a « humanisé »  dans le sens qu'elle lui rendit - pour un court laps de temps - le statut public d’un homme de chair et de sang, comme un mortel et, par conséquent, comme un  être humain réel.

La nature spectaculaire,  et dans le même temps, l'importance de cet événement ne réside pas seulement dans le retour temporaire de l'humanité de Michael Jackson, mais aussi, ce qui semble être le résultat de l'aspect mentionné ci-dessus, dans une tentative d’exposer l'illusion de l'immortalité du héros moderne. La culture populaire a été privée de ses plus grandes illusions à ce moment même - lorsque Michael Jackson est mort. La mort de l'idole avec ostentation a révélé que les héros de la culture pop sont mortels et qu'aucun des attributs tels que la renommée et la glorification  ne garantissent à toute personne le triomphe sur la mort. La culture populaire, basée sur le desideratum d'un désir insatiable de la vie, peut cacher ou ignorer la vérité, mais cela ne sauvera jamais  la vie de quelqu'un ; donc, dans un sens strict, la culture populaire est une illusion produite par l’homme.

2. PLEURER LA MORT DE MICHAEL JACKSON

Les funérailles publiques de Michael Jackson ont eu lieu le 7 Juillet 2009 au Staples Center, à Los Angeles, où quelques jours avant,  l'idole avait répété sa tournée  This Is It ! C’était un service commémoratif.  Pour la cérémonie, comme pour un concert, les organisateurs avaient élaboré des billets d’entrée spéciaux grâce auxquels plus de 17.000 spectateurs ont pu prendre directement part à l'adieu au roi de la pop.

Avez-vous cru pleurer sur Michael Jackson ?  Le service commémoratif a immédiatement fait l'objet de nombreux commentaires. Il a été demandé si ce qui était arrivé dans la salle bondée concernait des  personnes en deuil ? Si  ce soir-là était authentique et sincère ? Ou s’il avait été bien concrétisé afin d’obtenir le drame destiné pour les besoins du spectacle médiatique. Les funérailles publiques de Michael Jackson peuvent être analysées à partir de ces deux points de vue : d'une part, comme un rituel social,  une expérience collective de l'adieu au héros; et d'autre part,  un  spectacle médiatique (pseudo-événement).

Les nouvelles de la mort de Michael Jackson, puis ses funérailles publiques ont révélé explicitement un scepticisme sur les images médiatiques. La méfiance envers la couverture médiatique semble être le problème important et essentiel pour comprendre l’interprétation de l'événement ainsi que l'essence même de la culture contemporaine. Bien que cette culture se serve explicitement de l'utilisation de l'esthétique et du kitsch dans ses créations populaires, elle  traite les symptômes de l'émotion d'une manière méfiante en les déterminant faux, créés, et même travaillés sur les éléments du jeu social. Ce qui est implicitement la perspective de Goffman sur les interactions sociales à partir de laquelle chaque processus de communication, d’institution ou forme de comportement social peut être interprété  en termes de manipulation des impressions. Par conséquent, la méfiance envers les images des médias peut être le résultat de la connaissance de soi à la fois,  et les exigences de la culture contemporaine qui attribuent à ses participants des rôles d’artistes / acteurs. Selon Goffman, la défiance des Impressions reçues est une réaction naturelle de l'audience : «  Donc ce doute est commun,  nous donnons souvent une attention particulière aux caractéristiques de la performance qui peut être facilement manipulée. « Le corps est un élément  qui est particulièrement soumis à des techniques de manipulation. Mike Featherstone affirme que « dans la consommation,  des individus de culture sont invités à devenir des acteurs de rôle  qui  surveillent consciemment leur propre performance. Les apparences, les gestes  et  les attitudes corporelles sont désignés comme l'expression de soi, avec des imperfections corporelles et un manque d'attention portant des  sanctions applicables dans les interactions quotidiennes ».

Le scepticisme envers les événements médiatiques ainsi que sur les rituels sociaux peuvent être aussi le résultat de l'échec de sentiment de sécurité, le manque de confiance croissant dans les institutions sociales et  dans des conditions qui font progresser l’individuation. Karen Horney souligne que « le sentiment général d'insécurité est augmenté par le fait que pour la plupart, ni la tradition ni la religion ne sont assez forts aujourd'hui pour donner à l'individu le sentiment d'être partie intégrante d'une unité plus puissante,  que ce soit pour des prestations  sociales où  le fait de diriger ses aspirations. «  La crise de confiance envers les médias a été créé, après la « déception » envers la tradition et  la religion, dans l’étape du processus social. La méfiance généralisée envers la télévision (suspicion avec laquelle les événements présentés à la télévision sont traités non seulement par le public mais aussi par les journalistes et commentateurs) semble être particulièrement importante dans ce cas. Le boycott des médias, cependant, n’est pas le résultat de la crise. C’est le déclin général de l'autorité des médias qui se manifeste principalement dans l'attitude dédaigneuse envers le  consentement d’un rôle décoratif et de divertissement/ présent dans la vie de tous les jours plutôt que d’une stricte information sociale.

Questionner l’«authenticité» du service commémoratif de Michael Jackson est intrigant pour plusieurs raisons. Tout d'abord, la question de l'authenticité de l'événement a été posée par les journalistes, qui sont responsables de la couverture médiatique. L’excessif  intérêt des médias dans la mort de Michael Jackson n’était pas le sujet principal. Cependant, paradoxalement, l'attention a été accordée aux membres du public concernant leurs réactions. L'organisation même de ce genre d'événement est  remarquable. Les funérailles publiques de Michael Jackson étaient l'unes des rares funérailles organisées à si grande échelle et largement diffusées.  Pendant plusieurs jours, à partir du 25 Juin 2009, Jackson a été l'un des principaux (sinon le principal) sujets des médias - à la télévision, à la radio, dans la presse ainsi que sur Internet.

3. LE CARACTERE PUBLIC DE LA MORT

L'attention portée à la mort de Michael Jackson a étonné même les médias. L'enquête sur les causes de l'intérêt universel et mondial à Michael Jackson - à propos de l'intérêt qui était de fait généré par les médias - était une question importante à cette époque. Selon Elias Canetti, la salle à contre-coeur laissait leur proche disparaitre. Il affirme que « la perte affaiblit la vie,  et si c’est celle  d’un homme admiré, elle est particulièrement douloureuse pour son peuple ».  Jackson, au moment de sa mort, était âgé de 50 ans. Dans les commentateurs de l'opinion, c’était une mort « prématurée »   et, par exemple, elle pouvait aboutir à l'attention universelle et être ressentie comme une perte douloureuse. Philippe Ariès à un autre point de vue – l’aspect de la mort,  a toujours été un événement social connu collectivement. Ariès stipule que « non seulement nous devrions tous mourir en public comme Louis XIV, mais que la mort de chaque personne était un événement public qui  déplaçait, au propre et au figuré, la société dans son ensemble. C’était non seulement un individu qui était en train de disparaître, mais la société elle-même qui avait été blessée et qui devait être guérie. « Ariès prétend que, bien que « la société ait expulsé la mort du XXe siècle, elle revient par la fenêtre. »

Actuellement, le caractère public de la mort cède la place à la mort connue en privé, dans l'isolement. Cependant, la mort devient un événement collectif surtout quand une personne célèbre meurt ce qui peut être explicitement  prouvé par le cas de Michael  Jackson. Sa mort était un acte social dans le sens dont Ariès l’a écrit. Elle a rassemblé les gens directement au Staples Center de Los Angeles ainsi que devant les postes de télévision et / ou les écrans des ordinateurs afin d'assister à la cérémonie et / ou participer aux funérailles de Michael Jackson. Les funérailles publiques de Michael Jackson ont fait, que pendant quelque temps,  les médias se sont soustraits de leur routine quotidienne afin  que leur attention soit tournée sur ce seul événement. Par conséquent, nous nous occupons de la structure de l'acte rituel. Margo Jefferson, l'auteur du livre sur Michael Jackson,  souligne que dans le cas de la mort d'une personne célèbre les médias et son public  se plongent dans un rituel «mouvementé» qui consiste en  « un vrai chagrin, un certain soulagement que l’on se soucie de sa vie,  et de voyeurisme pur.  La dernière se manifeste dans la multitude de détails et de rumeurs sur la mort d'un défunt. Néanmoins, Eric Rothenbuhler affirme que «les gens - en tant qu'individus et en tant qu'institutions - inventent des rituels et des traditions tout le temps, ou du moins des  ritualisations,  en accentuant les aspects rituels des choses.

Le Rituel est un terme qui, d’après Rothenbuhler, est traité selon « l'exécution volontaire du comportement, avec des choix appropriés pour affecter ou participer à la vie sérieuse ». Symboliquement,  cela porte principalement sur ​​les questions primordiales / finales et fait usage de logiques profondément codées sur notre signification du  système, basé sur des croyances et des valeurs les plus fondamentales, la plupart de ces structures ont perdu cette conscience dès les premières étapes de notre socialisation. « D'autre part, Richard Sennett souligne que  « l'essentiel de chaque rituel, quand il est célébré, réside dans le fait que les gens entrent dans la dimension qui est établie, et dans le même temps, au-delà de leur portée. La magie du rituel dépend juste de l'illusion que tout se passe en dehors de la sphère de la volonté ».

Le rituel ne représente pas tellement le monde tel qu'il est ; il représente l'idéal (mythique) du monde tel qu'il devrait être, comme les participants et le public aimeraient le percevoir. Dans le même temps, il est « l'objet d'aléas et de vicissitudes liés à  la volonté humaine, d'efforts et de choix, d'interprétations, d'attentions, de partialité, et d'incompréhension ». Cela a donné lieu pour la perception du public à des facettes multiples et variées d'un acte rituel ; distinctement émergé durant le service commémoratif public pour Michael Jackson. Ainsi les funérailles du roi de la pop peuvent être traitées comme un rituel remplissant une fonction sociale diversifiée et importante. La question peut être posée ici aussi ; Quelle image du monde, pour être précis, de l'idole, a émergé au Staples Center le 7 Juillet 2009 ?

La combinaison d'un rituel et l'apparat médiatique de la cérémonie publique pour Jackson est intéressante. C’est une expérience médiatisée, qui est, comme Anthony Giddens l’affirme: « l'inclusion du lointain, en termes de temps et de lieu, des événements dans la sphère de l'expérience sensorielle de l'homme.» De cette façon, l'audience des médias  provient du public pour des événements qui se passent ailleurs.

Deux catégories importantes, la liminalité (c’est-à-dire la période du rituel pendant laquelle, l'individu n'a plus son ancien statut et pas encore son nouveau statut)  et la communauté, devraient être considérées avant de commencer à analyser les caractéristiques de l'événement médiatique comme un rituel. Victor Turner suggère d'envisager la vie sociale d'un homme comme un processus, pour être précis,  le processus dans lequel une phase diffère des autres. Il affirme que « la vie sociale est un type de processus dialectique qui implique l'expérience successive de communautés hautes et basses, de structures, d'homogénéité et de différenciation, d'égalité et d'inégalité. Le passage de l'inférieur au supérieur est l'état à travers un limbes des apatrides ». « Turner, après Arnold Van Gennep, assimile un tel état ​​avec la liminalité à laquelle il attribue des Attributs ambivalents en dehors du système de classification.

 La liminalité rejoint la banalité à la sainteté; elle  se produit simultanément dans et hors du temps : « peut-être la scène de la maladie, du désespoir, de  la mort, du  suicide, de la respiration  sans remplacement compensatoire, des liens sociaux bien définis et des obligations normatives. Ce peut être l'anomie, l'aliénation, l'angoisse, les trois sœurs alpha  des mortels de nombreux mythes modernes ».

La société est privée de sa structure et devient une communauté, dans la phase liminaire. «  La Communauté casse  les interstices de la structure, dans la liminalité ; sur les hauts de la structure vers la marginalisation ; et dessous la structure, l’infériorité. « Puis, selon Turner, des symboles, des rituels ou des œuvres d'art sont produites dans des conditions marginales, et des infériorités liminaires. « Ces formes culturelles fournissent un ensemble de modèles ou des modèles qui sont, à un certain niveau, des reclassements périodiques de la réalité et de la relation de l'homme à la société, la nature et la culture ».  « Ces changements sont effectués au cours des rites de passage. Les gens, libérés de la gamme de la structure, créent des  communautés, l'expérience des valeurs existentielles, forment des relations intenses, réelles ou imaginaires. Enfin, la reconnaissance (souvent transitoire) du lien social se produit  en raison de l'expérience de communautés, pour revenir à la structure et les phases ultérieures de la vie sociale.

En cas de décès (l'événement qui entrave le statu quo), la nécessité d'organiser (et calmer) les émotions trouve sa solution dans un rituel d'adieu, une cérémonie sociale, au cours de laquelle la coexistence de la  communauté est créé et  ensuite connue ; ainsi le lien social est vécu et, par conséquent, la normalisation du cycle de la vie publique se produit. La fonction publique pour Michael Jackson peut être considérée comme une phase liminaire dans laquelle des limbes de la structure ainsi que des communautés individuelles ont été crées. (Une communauté de personnes qui participent conjointement et qui connaissent la crise, pour être précis, la mort et, ensuite, essayent de la surmonter).

Émile Durkheim souligne la genèse de nature sociale d'un rituel d'adieu selon laquelle la participation à un rituel d'adieu devient implicitement une expression de la solidarité sociale : La fondation du deuil est l'impression d'une perte que le groupe  ressent quand il perd l'un de ses  membres. Mais cela est le résultat d’une impression donnée par   le regroupement des individus, ainsi  les mettre en relations plus étroites les uns avec les autres, en les associant tous dans le même état ​​d'esprit,  fait donc dégager une sensation de confort qui compense la perte initiale. Depuis ils pleurent ensemble, ils tiennent l’un à l'autre pour que le groupe ne soit pas affaibli, malgré le coup qui est tombé sur eux. Bien sûr, ils ont des émotions tristes seulement en commun, mais la communication dans la douleur est toujours  la communication, et chaque communion d'esprit, sous quelque forme que ce soit, soulève la vitalité sociale. La violence exceptionnelle des manifestations par lesquelles la douleur commune est nécessairement et obligatoirement exprimée,   témoigne le fait à ce moment là, que la société est plus vivante et active que jamais.

Philippe Ariès remarque une stratégie générale de la bataille de l'homme avec la nature dans la ritualisation de la mort. La mort comme un processus biologique n’est pas soumise au contrôle de l'homme; elle est, par conséquent, à l'opposé de la culture. Un homme tente de «prendre le contrôle de la mort par des formes culturelles ». Ariès déclare : La ritualisation de la mort est un aspect particulier de la stratégie totale de l'homme contre la nature, une stratégie d'interdictions et de concessions. Voilà pourquoi la mort n'a pas autorisé son extravagance naturelle, mais a été emprisonnée par la cérémonie, et transformée en spectacle. Voilà aussi pourquoi ce ne pouvait pas être une aventure solitaire, mais  un phénomène public impliquant toute la communauté.

Dans le cas du service commémoratif public de Michael Jackson, l’ «emprisonnement» de la mort sous la forme d'une cérémonie, mentionné par Ariès, semble être particulièrement importante. Les éléments typiques d'un rituel ainsi que ceux des médias pour le spectacle peuvent être distingués. Il y a plusieurs éléments qui font appel à la ritualisation de l'enterrement de Michael Jackson. Tout d'abord, l'adieu au roi de la pop avait la spécificité des  rituels caractéristiques, par exemple, l'origine et la fin de la cérémonie, étaient clairement religieuses dans leurs formes, ainsi que les commentateurs désignés et les présentateurs des différentes parties. Les artistes-interprètes pour les discours d'adieu et d’hommage posthume ont agi comme si elles prenaient part à  l'événement d’une situation particulière et solennelle, presque comme une expérience mystique. Les louanges, qui étaient semblables à des hymnes religieux et des prières dans la forme et le contenu, à la personne décédée ont également eu lieu dans les messages et les discours ; De même, la scénographie a souvent fait appel à l'esthétique religieuse. Le public a réagit d'une manière spécifique; par des applaudissements et des cris (« Michael, We Love You ») étaient des phrases répétitives. Le nom de l'idole était au « centre » de la cérémonie; ses photographies ont été montrées à l'écran pendant toute la cérémonie.

source : http://michaeljacksonstudies.org/michael-jacksons-death-as-a-social-event-2

Une autre étude  ( ici ) -  je la vous recommande -  étudie les réactions des fans sur les réseaux socionumériques à la mort de Michael Jackson et vise à mesurer l’impact de cet usage.

Les auteurs identifient alors cinq processus :

  • donner du sens à un évènement alors qu’individuellement on en est incapable. La communauté permet alors de rendre visible un moment commun fort, libère la parole dans le groupe et permet alors de le comprendre.
  • voir dans l’autre sa propre douleur et par là considérer sa normalité
  • éprouver le besoin d’agir, de ne pas subir l’évènement. L’action permet de se libérer de sa propre tension cognitive. Il s’agit également d’éprouver la réalité de l’évènement
  • faire son deuil, ici et maintenant, dans une connectivité permanente et dépasser le moment et l’espace classique du rituel
  • enfin chacun peut laisser son mot pour l’éternité, sortir de l’anonymat et exprimer ainsi une trace individualisée exprimant sa propre identité

Ensuite les auteurs identifient une régulation des émotions différente selon l’identité en jeu. Soit les usagers ont un lien collectif à l’évènement et se définissent d’abord dans leur appartenance collective et le partage par les médias sociaux permet de faire le deuil en exprimant une norme collective, soit les usagers s’identifient individuellement à l’évènement et l’écriture sociale renforce l’émotion et produit de l’enfermement. Dans le premier cas, il s’agit de soigner le groupe afin de passer à autre chose, alors que dans le second cas il y a risque de rumination et glissement pathologique. L’usage socio-numérique renforce alors les tendances morbides et empêche le travail de deuil.

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MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.

21 Janvier 2016, 10:43am

Publié par motspourtous

MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.
MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.
MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.
MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.
MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.
MICHAEL JACKSON a été l'être humain le plus reconnu dans le monde.

Contrairement à quiconque dans l'histoire humaine, beaucoup plus qu’une icône du monde occidental, plus que tout président moderne,  C’était Michael Jackson qui était reconnu et respecté par les gens partout dans le monde. Michael Jackson était un grand ambassadeur de l'amour américain plus que Kennedy ou Lincoln  ne l’ont jamais été.  Une légende grandiose de son vivant.

Aussi, il est intéressant de voir l'évolution de la relation entre Michael Jackson et son pays.

Sa carrière a démarré sous les projecteurs des médias alors qu’il n’avait que onze ans et qu’il était le chanteur vedette des Jackson 5. Il a été, de fait,  la première star noire, reconnue,  après le mouvement des droits civiques. C’était un petit garçon noir qui passait sur « American Bandstand » et « Soul Train » , dont la voix ne vacillait jamais, qui dansait incroyablement bien et dont la coiffure afro ne faisait plus peur. Puis il a été glorifié comme personne,  après avoir mis en extase tout son pays avec l'album Thriller sorti en 1982.

La déferlante Jacksonienne est à son comble, et à chaque cérémonie qui suivra, Michael ne fera que se lever de son siège pour aller récupérer ses prix. Les MTV Awards, les Black Gold Awards, les American Video Awards, les Peoples's Choice Awards,… La liste est interminable. Michael Jackson sera même reçu par le Président américain Ronald Reagan afin de recevoir le " Presidential Special Achievement Award ".

Suite à son accident sur le tournage de la publicité Pepsi, La maison Blanche lui avait  adressé  une lettre officielle du président Reagan, lui souhaitant un bon rétablissement.

De Jimmy Carter, Ronald Reagan, George H. W. Bush à Bill Clinton : Michael était un modèle pour la nation américaine.

Il avait de ce fait  brouillé les limites entre ce qui était devenu légal et ce qui était encore possible : Il était un artiste qui avait la capacité de rassembler dans un pays aux prises avec ce qu’il lui était impossible d’intégrer.

Puis, par la suite... comme sa bonne amie Elizabeth Taylor le disait souvent, à l'intérieur de l’Amérique, Michael Jackson a été « traité comme de la saleté ». Pourquoi n’est-ce pas ? Il avait largement dépassé toutes les limites jamais exprimées  par l'Amérique pour les peuples noirs.

Michael Jackson était l'homme noir qui a toujours refusé de marcher dans les cordes, de plaider avec la presse, de vendre son âme musicale aux copyrighters des entreprises. Il était l'homme noir qui a acheté  Elvis et les Beatles et ainsi brisa tous les mythes  culturels. Il était l'homme noir qui a contesté l'hégémonie blanche sur les affaires d’enregistrement et d'historiographie. Les experts musicaux ont été contraints de réécrire la liste des plus grands artistes. Grâce à « Thriller », il a remporté le monde et  un nombre record de récompenses. De la plus grande vidéo de musique que le  monde n’avait jamais vu,  au Moonwalking qu’il a gracieusement fait exister, puis à l'écriture de « Man in the Mirror »  Michael Jackson a redéfini tout  le monde de la musique.

Ils ne pouvaient plus le classer. En fait, ils ne permettaient plus que cela se produise. Ses créations n’étaient  pas simplement du  rock ou de la  pop,  du soul ou du blues, de la danse ou de la musique. Elles étaient toute son  âme.  Elles étaient à couper le souffle,  Hypnotisantes. Son « Beat It »  avec sa veste rouge étaient  tout autant révolutionnaires que ses « Heal the World » et ses moyens de faire sourire les enfants. Tout ce qu'il a fait, il l'a fait avec un sens du dévouement qui a secoué les fondements de la connaissance commune. Et cela violait les principes de statu quo du  monde occidental qui pouvaient lui «permettre»  d'exister, mais ne pouvaient pas l’imiter. Ainsi, Michael Jackson, l'ambassadeur culturel  des États-Unis d'Amérique a émergé comme étant le  plus populaire dans le monde entier.  Il  est devenu ami avec les nations islamiques que l'Amérique méprisait. Il a été couronné par les tribus africaines que l'Amérique ignorait. Il s’est lie d'amitié avec  de plus en plus de gens et  cela a donné lieu à plus de rêves que l'Amérique en tant que nation n’en a produits. Pendant que l’Amérique devenait plus isolée sur la carte du monde, le plus acceptable était devenu Michael Jackson dans le monde. Michael Jackson était l’internationaliste,  le chanteur le plus puissant des industries d'enregistrement, l'homme le plus acceptable malgré les odieux rapports de presse, le cœur le plus profond de tous les organismes de bienfaisance. Il est donc peu surprenant que Jackson ait  gagné les cœurs de la majorité du monde, et c’est pourquoi « la presse » élite minoritaire d'Amérique a déclenché sa colère contre lui.

Comment voulez-vous étouffer  une légende de son vivant ? Surtout, si la personne est le plus grand philanthrope !  Plus cohérent qu’Oprah Winfrey et Bill Gates  réunis.  La charité à l'époque moderne a commencé avec Michael Jackson. Considérant que tout milliardaire disperse son  argent  dans les paradis fiscaux  afin d'échapper à l'impôt, ou donne surtout pour gagner des réductions d’impôts et faire en même temps du business, Michael Jackson  lui  offrait  la totalité du produit de ses spectacles  pour la cause des enfants noirs en Amérique, en Afrique, etc ;  sans une seule mention dans la presse. Si la charité signifiait  ne pas souffler les trompettes dans des émissions de télévision pour célébrités, si la charité signifiait donner sans attendre, peut-être que la charité dans son mandat grandiose a totalement pris fin  avec Michael Jackson.

Comment  étouffez-vous un tel homme quand il est vivant ? Un homme qui a défié les conventions de la masculinité.   Un homme qui a refusé de jouer les rôles de genre à l'image du cow-boy macho américain. Un homme qui  n’a pris part dans aucun des stéréotypes raciaux. Un refus d'être essentialiste. Comment peut-on étouffer un homme qui défie les frontières nationales ? Le poète chanteur d’ « Earth Song » était un croisé mondial contre l'expansion néocoloniale,  qui a amplifié la cause et chanté de sa voix qui criait :

♪♫ Did you ever stop to notice
N'as-tu jamais pris le temps de réfléchir
All the blood we’ve shed before
A tout le sang que nous avons fait couler
Did you ever stop to notice
N'as-tu jamais pris le temps de remarquer
This crying Earth, its weeping shore
Cette Terre qui pleure, ses rivages éplorés ♪♫

Comment  étouffez-vous cet écologiste? Ce pacifiste? L’humaniste? comme en témoigne aussi la poésie immortelle de  « Man in the Mirror ».

Comment  étouffez-vous  l'activiste politique? Le partisan de politiques socialistes de Roosevelt? Le combattant pour la justice sociale?

 « they don't care about us  ».

Ils ont fait  à Michael Jackson ce qu'ils ont fait à Paul Robeson. Lorsque Robeson* était devenu  populaire et récompensé loin de l’Amérique comme  combattant internationaliste pour la justice sociale, il a été condamné à rester dans son pays. Son passeport lui a été arraché. La seule plate-forme pour un artiste est de pouvoir s’exprimer. Les expressions de Robeson ont été prises hors contexte et la presse a monté vigoureusement une sale guerre contre lui, en le  dépeignant ennemi de la liberté et de la démocratie, les idéaux mêmes que Robeson défendaient et qui étaient  le plus proche de son cœur.

Voilà comment le système tue un artiste. Le cœur même de leurs philosophies est poussé au scandale. Dans le cas de Michael Jackson, sa philosophie de la vie ne tournait pas autour de l'économie politique. Il n’avait pas d'aspirations à mobiliser les masses pour des révolutions. Il n'était pas un combattant contre le capitalisme de marché. Néanmoins, il avait une arme puissante dans ses mains, celle de transformer le monde selon sa vision. Pour lui, les enfants étaient le passé, le présent et l'avenir. Les enfants sont négligés dans le monde entier. Leurs droits sont bafoués, leurs rêves ne peuvent prendre forme, leurs imaginations sont assassinées tous les jours. C’est ce qu’il pensait et disait.

 Michael Jackson a théorisé les enfants, par l'amour et l'attention. Ils étaient au centre de  son univers. Ce sont pour les enfants que Michael Jackson a construit le parc d'attractions le plus connu dans le monde « Neverland ». Ce ne fut pas seulement à propos de son enfance perdue. Il était pour l'avenir comme il l’a  écrit dans « Heal the World ».

 Procès après procès. Mois après mois, Michael Jackson se défend. La presse grand public avec qui il a refusé de coopérer, se moque de lui à travers des dessins.  Ils l’appelent, Le Roi des scandales. Même aujourd'hui, une certaine presse continue ainsi. Et pourtant Michael Jackson a toujours été reconnu Innocent.

Mais  ses chansons sont immortelles, ses messages sont inspirants pour sauver les arbres, la nature et  prévenir les guerres. Et surtout, son immense amour pour les enfants du monde,  un amour profondément personnel, que lui seul pouvait imaginer.

 

A la minute où j'ai battu tous le records de vente dans le monde, le lendemain, ils m'ont traité de monstre, d'homosexuel, de pédophile !

Michael Jackson

Paul Robeson (1898 - 1976) né à Princeton ( New-Jersey, USA) en 1898, était le fils d'un esclave de Caroline du Nord.

D'abord pasteur, puis professeur, il se tourna, (après s'être installé en Angleterre dès 1920 pour échapper à la ségrégation), vers le cinéma et la chanson, grâce à une remarquable voix de basse qui allait le rendre célèbre.

En tant qu'acteur, Robeson, est notamment connu pour son interprétation du film "The Emperor Jones de Dudley Murphy" en 1933.

Ne se contentant pas d'interpréter des chansons engagées, Robeson, véritable militant, n'hésita pas à se rendre en Union Soviétique pour y dénoncer le racisme Américain et la ségrégation.

Rentré aux Etats-Unis pendant la guerre, il fut accusé d'être un communiste, et se vit confisquer son passeport. Un concert de Robeson, organisé à Peekskill, au nord de New-York en 1949, suscita de violents affrontements. Les sympathisants du Ku Klux Klan, qui voulaient empêcher cette manifestation, y reçurent le soutien de la police.

Paul Robeson fut l'un des premiers à faire campagne contre l'apartheid en Afrique du Sud.

Outre une vingtaine de films, pour la plupart Britanniques, Robeson a été immortalisé par son interprétation de la chanson : Ol' Man River.

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Michael Jackson, David Bowie ces personnalités qui ont marqué leur art...

14 Janvier 2016, 10:28am

Publié par motspourtous

Bette Midler, David Bowie, Michael Jackson, une inconnue et Cher sur un banc.

Bette Midler, David Bowie, Michael Jackson, une inconnue et Cher sur un banc.

Autrefois le maquillage ne concernait que les acteurs de théâtre, au même titre que les déguisements. Dans la vie mondaine, c’était le fard qui embellissait ou corrigeait. Le maquillage, c’est autre chose. Le maquillage, c’est un geste d’art sur soi. On est à la recherche de la beauté via l’artifice. Cette recherche d’un absolu esthétique et artificiel, détaché de toute base naturelle,  confine à l'exentricité.

Cependant,  même si toutes les  pop stars  forcent sur les excentricités, aucune d’entre elles ne peut rivaliser avec David Bowie. Il n’existe pas de pop ou rock star susceptible de rivaliser avec Bowie sur le plan de l’apparence, de sa capacité à en jouer, à se transformer, à oser, à innover, à s’imposer comme une créature apte à toutes les mutations. Chez les hommes, certains ont contribué à faire bouger les lignes, qu’Elvis Presley  avait commencé à secouer avec sa lascivité ontologique et ses penchants pour ce qui deviendra le glam puis le bling : les Mick Jagger, Lou Reed, Michael Jackson, Prince, Freddie Mercury, Klaus Nomi, Boy George, George Michael ou, plus récemment, Brian Molko. Mais aucun n’a eu cette capacité de renouvellement permanent, de la tête aux pieds, de la chevelure aux chaussures en passant par le maquillage.

C’est à partir de 1969 qu’il oblique vers plus de radicalité : cheveux longs ondulés raccord avec la vague hippie en cours, intégration de la robe longue dans son vestiaire. A partir de là, la planète assiste éberluée à un show transformiste avec des épisodes très casse-gueule voire douteux, mais qui n’entacheront jamais vraiment la crédibilité de Bowie.

Cela semblait jusque-là admis : on ne change pas de coiffure comme de chemise. Or, parmi les tours de force de David Bowie, figure sa créativité capillaire poussée à un point tel que les coiffures constituent un élément décisif de sa garde-robe. Le champ des possibles est en l’espèce tout bonnement stupéfiant, tant au niveau de la longueur que de la couleur, la coupe, le coiffage. Plaqués, hérissés, effilés, wavy avant l’heure, platine, blond, roux, rouges… Contrairement au mec de base, et à des époques où l’homme se teint les cheveux avant tout pour enrayer le blanchiment, Bowie s’amuse, se prend joyeusement la tête, en joue comme d’une parure qui achève de compléter un personnage.

Depuis la disparition de David Bowie à l’âge de 69 ans,  Parmi les épisodes les plus partagés  de l’icône rock, est celui où il passait un soufflet à MTV pour sa discrimination envers les artistes noirs.

« Pourquoi n’y a-t-il pratiquement aucun noir sur la chaîne ? »

En 1982, MTV est sous le feu des critiques car elle refuse de diffuser des vidéos d’artistes noirs. Ainsi le clip du hit de Rick James « Super Freak » était remarquablement absent de la playlist de la chaîne. Dans une interview à Rolling Stone, Rick James s’en était plaint, traitant la chaîne de « raciste ».

C’est dans ce contexte que David Bowie est intervenu, en remettant à sa place un programmateur de MTV nommé Mark Goodman lors d’une interview. Voici l’extrait de la conversation :

David Bowie – Pourquoi n’y a-t-il pratiquement aucun noir sur la chaîne ?

Mark Goodman – Nous passons la musique qui correspond à ce que nous voulons jouer sur MTV. L’entreprise pense en termes de sélection.

David Bowie – Mais il y a beaucoup d’artistes noirs qui font de bonnes vidéos, et je suis surpris qu’elles ne soient pas diffusées sur MTV.

Mark Goodman – Nous faisons en sorte de diffuser non pas seulement ce qui va plaire à New York et à Los Angeles, mais aussi ce qui va plaire à Poughkeepsie ou au Midwest. Pouvez-vous me citer une seule ville dans le Midwest qui ne serait pas effrayée à mort par… une série de visages noirs, ou de musique noire ? Nous devons jouer la musique qui nous semble pouvoir plaire à l’ensemble du pays, et nous sommes définitivement une chaîne rock’n’roll.

David Bowie – Vous ne pensez pas que c’est une effrayante impasse dans laquelle vous vous retrouvez ?

Mark Goodman – Peut-être, mais ce n’est pas plus le cas ici que sur les radios.

David Bowie – Ne dites pas « ce n’est pas moi, c’est eux ». Ne serait-il pas possible que les chaînes et les stations de radio soient condamnées pour que justice soit rétablie ? Pour faire en sorte que les médias soient plus intégrés ?

« Bowie était simplement en train de m’utiliser pour médiatiser cette question »

Mark Goodman a rapporté cette histoire au New York Daily News : « Bowie m’attaquait frontalement, et j’essayais de défendre la chaîne, mais c’était une situation étrange. Bowie était simplement en train de m’utiliser pour médiatiser cette question ».

La même année, David Bowie s’est également exprimé contre le racisme qui sévissait en Afrique du Sud et en Australie. Cette question est au centre de son clip de " Let’s dance."

Source : les Inrocks

 Imposer un artiste noir chez MTV ne fut en effet, pas une mince affaire !

En janvier 1983, MTV émettait toujours des réticences à passer Billie Jean , dont le format, pas assez rock, ne collait pas aux standards de la jeune chaîne. « C’était une manière de dire encore et toujours, « on ne veut pas de noirs sur notre chaîne, comme Prince ou Michael Jackson ».  Mais après une menace de boycott, MTV se résigne et Michael Jackson gagne la bataille. Il  ouvre les portes de MTV, berceau du clip en boucle, aux artistes noirs qui y sont majo­ri­tai­re­ment présents aujourd'hui.

Le 2 Décembre 1983, les spectateurs de MTV, groupés en masse devant leur tube cathodique, découvrent un objet filmique inédit. Entièrement dédiée aux vidéos musicales, la toute jeune chaîne (elle n’a qu’un an et demi) diffuse pour la toute première fois, et en exclusivité télévisuelle mondiale, le clip de Thriller, septième single tiré de l’album du même nom. Le clip lance véritablement la culture MTV.  «Thriller» aura été son momentum.

 

David Bowie a brûlé la chandelle par les deux bouts une bonne partie de sa vie, mais semblait s'être assagi après son mariage  en 1992 avec  Iman Mohamed Abdulmajid  qui dira « Je suis tombée amoureuse de David Jones (le véritable patronyme du chanteur). Et non de David Bowie. Bowie est juste un personnage. »

L’année de son mariage avec David Bowie, Iman  rentre  dans la peau d’une reine égyptienne pour le clip « Remember the time »  (1992) de Michael Jackson.

Comme Michael Jackson, David Bowie, fait partie de ces quelques artistes qui ont marqué leur art, marqué leur temps. Et paradoxalement, quand on en vient à « marquer son temps », comme on dit, on devient atemporel.

Ces stars disparues sont aussi présentes après leur mort qu’avant et même parfois plus : On en parle encore plus, on les vend encore davantage. C’est le désir qu’elles demeurent impérissables. Ce qui distingue les stars,  du commun des mortels, c’est le souvenir particulier qui s’attache à elles, et la puissance qui leur est prêtée au-delà du trépas. Ce sont ces souvenirs de cette puissance issue de leur vie qui expliquent le culte exceptionnel qu’elles suscitent, et la remémoration de leurs exploits.

RIP David Bowie.

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MICHAEL JACKSON était un précurseur des messages écologiques.

5 Janvier 2016, 10:00am

Publié par motspourtous

MICHAEL JACKSON était un précurseur des messages écologiques.

Il ne faut pas forcément être un expert du GIEC pour mesurer les effets concrets du dérèglement climatique. Michael Jackson  avait  conscience de cela il y a  plus de 20 ans. En  avant-garde de la sauvegarde de la planète, il oeuvrait à une insurrection des consciences, à rebours des intérêts des entreprises du secteur fossile, des multinationales de l’agrobusiness, des institutions financières, sans parler des climato-négationnistes…

Vous le savez tous, Paris accueillait du 29 novembre au 11 décembre 2015 la COP21, la Conférence internationale sur le climat, et 20.000 délégués, venus de tous les continents. Elle s'est conclue par un accord.  Mais comment croire aux actes politiques ? 

Donc, à quelques semaines du début de la COP21,  des grands noms de la chanson se sont associés autour d'un titre sur l'environnement. Une tentative pour sauver la Terre qui chavire. Une initiative très louable, mais le résultat me paraît peu convaincant (n’est pas Michael Jackson qui veut !)

L’ancien Beatles Paul McCartney, à l’origine de ce projet, a notamment regroupé autour de lui le rockeur Jon Bon Jovi, la chanteuse folk-pop Sheryl Crow, Fergie; Colbie Caillat; Natasha Bedingfield; Leona Lewis;  Johnny Rzeznik; Krewella; Angélique Kidjo; Kelsea Ballerini; Nicole Scherzinger; Christina Grimmie; Victoria Justice; Q'orianka Kilcher ou encore le chanteur de dance hall jamaïcain Sean Paul pour interpréter  « Love Song to the Earth ». Une chanson d'amour pour la planète, dont je vous propose quelques paroles  :

It's not about possessions
Ca n'a rien à voir avec le fait de posséder des choses
Money, or religion
L'argent, ou la religion

How many years we might live
Combien de temps allons-nous vivre
When the only real question that matters
Alors que la seule question qui compte
Is still a matter of perspective
Est toujours une question d'opinions

Looking down from up on the moon
Regarder vers le sol puis élever son regard vers la lune
It's a tiny blue marble
Un minuscule bout de marbre bleu
Who would've thought the ground we stand on
Qui aurait pu imaginer que le sol sur lequel nous nous tenons debout
Could be so fragile
Pouvait être si fragile.

La vidéo, d’une banalité tout aussi déconcertante, multiple les clichés avec des images aériennes de paysages, des enfants souriants tenant des pancartes ou montrant des animaux en danger.

vous pouvez la visionner ici

Cerise sur le gâteau, La COP21 au Bourget a eu Sean Paul. Le chanteur de dance hall a participé à une conférence de presse, pour la promotion de Love Song to the Earth.

Récit d'une conférence de presse vaguement gênante au Bourget, avec un ambassadeur musical à côté de ses pompes."Titrait le journal Libération".

Nonchalant,  le Jamaïcain a offert un beau moment de gêne à l’assemblée, en étant incapable de répondre à la moindre question des journalistes.

Question : Pourquoi vous-êtes vous engagé dans cette cause ?

Tentive de réponse du chanteur Sean Paul : «La pollution nous affecte. Nous avons beaucoup d’athlètes, et ils doivent s’entraîner dans le smog. Je veux donner de la voix, je pense que c’est important. J’ai vu des choses assez cool comme comment nettoyer l’eau. C’est pour ça que je suis là, mec.»

Question : Pensez-vous vraiment que cette chanson peut changer le monde ?

Sean Paul : «Nous avons la capacité de créer, de changer les choses.»

Certes, mais êtes-vous prêt à vous engager davantage ? demande une journaliste sud-africaine.

Sean Paul : «Bien sûr. Cette chanson est bonne pour provoquer des émotions, pour provoquer la paix et réunir les gens.»

Silence poli dans la salle. Quelqu’un finit par relancer : Sean Paul pense-t-il que l’objectif, largement commenté depuis deux semaines, de contenir le réchauffement climatique au-dessous de 1,5 degrés, et non 2, serait une bonne chose ?

Sean Paul :   «Hum, je ne suis pas sûr de connaître ce défi, il faudrait que je regarde.»

Le coup de grâce vient après une question sur l’impact de l’urbanisation sur le changement climatique :

Sean Paul : «Euh, oui, ma musique est plutôt urbaine, pop… euh… quelle était votre question ?» On se penche à son oreille pour lui expliquer.  Et finalement il répond : «Euh, oui, « je peux » être influent, donner l’exemple.»

Pitié, qu’on lui passe le numéro de Leo DiCaprio, il paraît qu’il donne des cours d’écologie pour célébrités. Concluait le journal libération.

Alors quel Hymne et quelle vidéo auraient été les plus crédible pour la COP21 ?

1) Sans hésitation    « Earth Song » qui  aborde le thème du soin de l’environnement, son texte évoque la guerre, la pollution, la déforestation  et la cruauté envers les animaux. Earth Song est enracinée dans une fervente prière et dans une passion prophétique, Michael  Jackson ne s’était pas contenté d’attendre simplement. Il avait devancé largement tout le monde. Le clip a été tourné au mois d'août 1995 et à été diffusé pour la première fois sur MTV le 15 Novembre 1995.   « Earth Song »  est une chanson à laquelle  les critiques ont reconnu une grande qualité. L'interprétation est magistrale, Le thème reste innovant, l'hymne à l'humanité se double  d'un hymne à la nature et à la planète.

2)  Le poème « Planet Earth » (1992) « Une perle rare » Un hymne à la terre et la musique, à l'immensité de l'univers, qui provoquait toutes les émotions de Michael Jackson.

 Son ode  se termine par une phrase digne d'une lettre d'amour : "With all my heart, I love you".

Il faut de l'expérience, des connaissances accumulées, de la compréhension mature et une vision du monde élargie pour développer ce genre d'amour et d'appréciation pour l'environnement que Michael nous a révélés dans "Earth Song" et "Planet Earth".

Michael reconnaissait la planète comme un organisme vivant et il a utilisé ses dons uniques et exceptionnels de création pour nous éveiller à la situation de l'environnement dont notre survie dépend. Il avait aussi prévu un message sur l’écologie et sur la sauvegarde de la planète « avant qu’il ne soit trop tard » comme préface à son spectacle « This Is It ». Son mode de pensée était que chacun doit prendre soin de la terre qui l'a vu naître.

Je vous souhaite à vous, ainsi qu’à tous vos proches, une très belle année solidaire et généreuse.

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Bonnes fêtes de fin d'année à tous les passionnés de MICHAEL JACKSON.

17 Décembre 2015, 09:33am

Publié par motspourtous

Bonnes fêtes de fin d'année à tous les passionnés de MICHAEL JACKSON.

Noël c'est comme un gâteau ou une belle chanson de Michael 

On peut varier à l'infini les proportions
mais pour qu'il soit sublime
il faut absolument que 4 éléments soient réunis :

le FEU de l'amour bien sûr,
étincelle de tendresse et de gentillesse;

 la générosité de la TERRE-mère,
la sécurité des racines et des traditions;

la légèreté de l'AIR
comme quand les bulles dans le champagne,
se changent en éclat de rire;

Et tout simplement de l'EAU
c'est l'imagination, la tolérance. le premier miroir de l'homme qui pense. C'est elle qui le guide vers la conscience de soi et la raison.

 

 Noël,  c'est aussi une fête qui tient lieu de seuil au Nouvel-An,  et malgré les variantes que suscite le passage d'une année à une autre, tous les peuples éprouvent ce besoin de célébrer la mort d'une époque pour accueillir chaleureusement la naissance d'une ère toute neuve sous des auspices plus cléments. 

 

Que 2016 taise à jamais les rancoeurs

 qu'elle apaise au fond des coeurs

La vengeance et la cruauté.

 

Meilleurs voeux pour un Noël plein de bonheur et une nouvelle année remplie de joie. 

 

Nous devons guérir notre monde blessé. Le chaos, le désespoir et la destruction folle que nous voyons aujourd'hui sont le résultat de l'aliénation que les gens ressentent les uns envers les autres, et de leur environnement.

Michael Jackson

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